平壤学苑，安东境内的巨无霸，当之无愧的第一学派！
经过漫长的五年耕耘与经营，发展到今天，整个平壤学苑占地超过了一万亩！
建立了包括图书馆、习武场、学舍等大量建筑在内的一个超级学苑区。 ran？en 。？r？a？n？？e？n？`
有着教授、学生数千人。
如此庞大的一个学苑，开销自然是超乎想象的。
为了维持平壤学苑的正常运作，学苑从元德五年开始，每年的预算都是数以千万！且逐年递增！
譬如今年，才不过六月，平壤学苑的开销就已经超过了三千万钱！
没办法，教育是最耗费资源的事情。
特别是平壤学苑，是以培养精英为目的的一个学苑。
学生不仅仅被要求，掌握杂家的理论和知识，同时还被要求具备骑马、
箭、使用各类主
武器的技能。这还不止，其中最杰出的那一批人，还将被送入护军，接受军事训练。
然后，他们还得学习包括数学、几何、农稷在内的诸多杂学。
杂家嘛，本就是要博采儒法，兼黄墨，并百家之学，加诸己身。
对于杂家来说，贯通百家之学，只是一个开始。
就像打好地基，才能建房一般。
是以，其培养弟子，自然是耗资巨大。
好在，平壤学苑支出虽多，但进项也不少。
依照先帝时期颁布天下的《嘉学诏》规定，各地学苑，经过官府备案，可以得到国家的财政补贴。
其补贴量，按照师生来计算。
这笔钱虽然不多，不过一年每人五十五钱。
但平壤学苑体量大啊，所以从这个上面，一年可以拿到数十万。
此外，当今天子即位后，在元德三年，曾经制书给少府，命令少府将各地学苑师生缴纳的算赋返还至学苑，以此鼓励地方乡贤和名士办学。
虽然说，各大学派一般都认为，用不着这么麻烦，直接下诏免除读书人的算赋，岂不是美滋滋？
但奈何天子不许，还为此将几个说了类似的话的博士捻起来臭骂了一顿。
没办法，谁叫人家是天子？
再说，有得返还，比没得返还要强！
而具体到平壤学苑头上，这就是每岁数百万的算赋返还了。
而除了国家层面的补贴，地方上也会对当地的学苑进行各种补助。
以平壤学苑来说，安东都护府每年都会补贴三百万左右的助学钱，这笔钱不是直接交给平壤学苑来使用，而是由都护府派员监督使用，用于给学生购置各类书籍、笔墨。
而朝鲜君、韩王、真番王、扶余王等藩国诸侯，每岁也都会自其王宫收益之中，拨一部分钱给平壤学苑，作为奖学金。
这笔钱不多，一年加起来不过三百万。
但，用来做为补贴贫寒学生，奖励优秀老师已经足够了。
因而，每年，平壤学苑从各个官方渠道，就可以获得超过一千万钱以上的各项资金。
这些钱，只会增加不会减少，且是固定的进项。
但，很显然，平壤学苑靠这笔钱，是根本无法维持正常运作。
所以，其实，这个学苑收入的大头，还是与其他学苑一般，基本来自地方名士、贵族和豪商的捐献。
与内陆的稷下学宫、广川学苑、邯郸学苑等知名学苑一般，平壤学苑也实行捐献推举制。
简单的来说，就是谁给的钱多，谁的子侄就可以更快入学，并得到更好的师资教育。
这些年来，随着安东大开发和淘金
，造就了一大批的新兴富豪与中产阶级。暴发户们比比皆是。
像游侠、行商以及捕鲸业从业者，他们在发达了以后，有了钱以后，自然不愿意自己的子嗣跟自己一样去过刀头
血，提着脑袋搏命的日子。兼之，平壤学苑的口号与理论，特别贴合这些人的诉求和目标。
所以，各地的豪商、大贾、贵族，纷纷慨慷解囊。
仅仅是西北都尉陈、西部都尉陈须兄弟，每年都会捐献数以百万的钱财和价值差不多的物资。
朝鲜君刘明，深受其辅佐大臣韩安国的影响，也是杂家思想的拥泵。
所以，不仅仅给钱给人给政策，还给地！
最初，平壤学苑只是一个在平壤城外的一个山岗上建立的寒酸学苑。
但如今，学苑占地超过一万亩，名下拥有的学田超过数万亩。
而这些土地都是朝鲜君历年所赐。
有时候，朝鲜君一年甚至会十几次赐地。
打着的名目也是花样繁多。
什么天子千秋啊太后千秋啊太皇太后千秋啊，梁王千秋啊，梁王后千秋啊。
总之，逮着名目就送田送地送钱。
剩下的韩王、真番王之类的藩国君王，自然也不敢怠慢，逢年过节，都得做做样子，捐献财货。
靠着捐献，平壤学苑一岁可以入账超过三千万！
也正是因为有着如此庞大的捐献来源，使得平壤学苑的各位巨头，能够大量
收来自民间的平民子弟甚至赤贫家族中的人才。今天平壤学苑，号称有弟子三千，门徒五千，贤者八百！
在师生的数量上，傲视诸子百家，几可与风头最劲的公羊学派广川学苑争锋。
不过，与其他所有学派一般。
林子大了，纷争自然也就多了。
当年，伍被、左吴、晋昌三人带着门徒弟子、家臣随从三十五人，乘着四辆破旧的马车，以及许九赠送和天子赏赐的三十万钱来到平壤。
他们自己动手，开辟荒山，挖掘壕沟，伐木建校，立起了平壤学苑的牌坊。
那个时候，众人团结如一人，有着共同的理想、抱负和追求。
但现在…
情况已经完全不同了。
杂家一统安东，影响力向着辽东、辽西辐
。甚至跨越山海，打进了儒家的大本营齐鲁吴楚。
在安东地区，杂家的影响力，无可置疑！
随着门徒弟子越来越多，影响力越来越大，参与杂家的贵族、商贾越来越多。
不可避免的，几位创始人之间的分歧慢慢出现。
当然，因为左吴、伍被、晋昌三人，曾经同甘共苦，经历过磨难，所以，这个分歧还没有变成裂痕。
各方还可以坐下来，一起讨论。
哪怕相互都不认同，也可以本着求同存异的原则，予以包容。
然而，在第二代和第三代之中，分歧却已经变成了矛盾。
左吴、伍被、晋昌，三人的徒子徒孙以及各自的拥泵，现在已经明显的化成了三个不同的派系。
目前的平壤学苑之内，已经隐隐分作了两个看似相同，实质上截然不同的不同的派系。
左吴和晋昌及其支持者，是一派，伍被以及其支持者则是另外一派。
两个派系之间，都发生过争辩甚至是
烈的冲突。没办法，思想道路的争辩，是关乎真理的辩证问题。
是正道与旁门左道之间的纷争，是正统与异端之间的竞争。
每一派都想踩死另外一派，但因为左吴、晋昌以及伍被之间的关系以及感情，所以这两个派系，暂时来说还没有撕破脸皮。
此刻，这三位平壤学苑的巨头，聚首在一起，商讨着谁去新化城与许九会面。
“许公相邀，晋兄去走这一趟吧？”伍被提议道：“昔年，晋兄与许公最为亲密，以晋兄去，最为合适…”
晋昌却是将头摇的跟拨
鼓一般，严词拒绝，道：“不妥！吾若去了新化，恐怕会让儒法诸派警觉，毕竟，昔年吾曾做过许公的家令…”伍被闻言，呵呵一笑，他自然知道，晋昌在顾虑些什么？
还不是担心，晋昌自己走后，左吴在这平壤学苑之中独力难支？
对于老朋友的担心，伍被心知肚明，但伍被同样清楚，现在的杂家，还远远没有资本内讧。
左吴、晋昌倡导的东西，与他追求的方向，其实只是道路不同，但各自的追求和追求的目标依旧相同。
还是主张‘众智’，还是以‘民富’为目的，依然是向往着‘天下为公’的理念。
所以，伍被就顺势说道：“既然左兄这样说，那吾就恭敬不如从命了…”
别看伍被只是一个人，但他的派系的力量，却是最强大的，而且名声也是最高的。
甚至，除了安东之外，天下其他地方的人，都只听说过他伍被的大名，而不曾闻左吴、晋昌之名。
这是有道理的。
因为伍被的支持者，是清一
的贵族、官僚、豪强子弟。伍被主张‘集众贤之智，开万世之太平’，与左吴、晋昌追求的‘集天下之智而举圣贤之行’，已经渐渐渐行渐远。
在他们三人之中还好，还可以有说有笑。
但弟子门徒之间，许多人现在已经是势同水火，两不相容。
一言不合，拔刀相向的例子也发生过许多次了。
但这也是没有办法的。
他们甚至明知道会导致学派分裂，却也不得不如此。
原因很简单，他们要做的事情，是前人所不曾做过的事情，他们要走的道路，是一条充
荆棘和坎坷的道路。为了寻找这条道路，这些年来，他们尝试过种种努力。
伍被甚至亲身进入蛮荒，与夷狄野人生番为伍，又借真番之地，做了验证。
最终，现实让他头破血
。为了在有生之年，能够看到自己理想实现的曙光，他们就只能冒险进行分裂。
主动的分割彼此的道路。
伍被开始主动倡导‘集众贤之智，开万世之太平’，由此创立了一整套严密的系统和理论。
而左吴和晋昌，则与之相反，追求‘集天下之智而举圣贤之行’。
这两条道路，一条通向贵族、豪强和士大夫之中的精英治国，另外一条通向天下事天下人共同决定，与《吕氏
秋》的贵公思想遥相呼应。毫无疑问，现在看来，伍被这一派，得到的关注和赞誉更多。
贵族士大夫官僚们纷纷点赞，说‘伍子博览古今，怀天下志，而行先贤之道，可谓贤达也！’
直接给伍被按上了一个伍子的名头，更不遗余力的为伍被鼓噪声
和制造名声。而左吴、晋昌这一派，则被打
和限制。最初，伍被、左吴、晋昌三人主动分割道路，分头探索的理想，在如今却已经在现实面前变
了。毕竟，哪怕是陈余张耳这样有着刎颈之
，可以互托生死的人，不也随着时间的流逝，而在现实之中，最终变成了相互恨不得对方马上去死，甚至为了让对方去死，不惜投靠自己本来的对头！伍被与左吴、晋昌之间的关系，也是如此。
弟子门徒之间的互相斗争，彼此道路的差异和分歧，让他们在实际上已经渐行渐远。
伍被觉得左吴与晋昌是典型的榆木脑袋，不知变通，而左吴与晋昌则以为伍被过于高傲，忘记了当年的初心与初衷而沦为士大夫权贵的走狗。
尤其是近来，伍被门下弟子们在鼓噪着‘家訾十万以下非民论’，让左吴与晋昌火冒三丈。
按照伍被的弟子门徒的说法，家訾十万以下的人，不当出来唧唧歪歪，也不该享有什么决策权。
国家大事和政策，由他们这些‘精英、贤达’安排好就可以了。
泥腿子什么的，乖乖听命，服从就好了。
你想上来发言？
好！
家訾达到十万，你就拥有发言权。
不然思想有多远，给我滚多远！
当然，左吴与晋昌也知道，伍被的门徒，其实也并非故意看不起平民，歧视平民。
平壤学苑，本就是一个实践的学派。
伍被的门徒之中，也有许多人曾经深入地方基层，主持过具体工作。
他们也曾经抱着
腔热血，希望能引领百姓，走上幸福生活的大道。但现实给了他们当头一
。很多时候，百姓们的意见，其实与这些精英的想法完全背道而驰，甚至不可理喻。
深重的挫折，让他们开始转变观念，开始生出了‘百姓愚昧，不可为凭，若
致太平，必先集众贤之智而导百姓，教而化之’的念头。就连这个家訾十万的标准，也是基由这个想法衍生而来。
因为，在他们眼里，只有拥有一定财产的人，才有可能去读书，去理解世界的变化，去思考为什么要这样做？为什么不能这样做？
但，左吴和晋昌却知道。
他们的想法是错误的。
百姓虽然愚昧，但可以通过教育和引导，让他们知道和理解政策。
况且，有钱就能决定贤愚吗？
杂家的立派之本，立学精神，从一开始就是：信欺在
，不在亲疏；贤愚在心，不在贵
啊！以十万家訾这样
暴的标准来划分贤愚，就是对杂家先贤和杂家自己的背叛！
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