这“顺”的翻译出现的时候，是很久远了；而且是大文学家和大翻译理论家，谁都不屑注意的。但因为偶然在我所搜集的“顺译模范文大成”稿本里，翻到了这一条，所以就再来一下子。
却说这一条，是出在中华民国十九年八月三
的《时报》②里的，在头号字的《针穿两手…》这一个题目之下，做着这样的文章：“被共
捉去以钱赎出由长沙逃出之中国商人，与从者二名，于昨避难到汉，彼等主仆，均鲜血淋漓，语其友人曰，长沙有为共作侦探者，故多数之资产阶级，于廿九晨被捕，予等系于廿八夜捕去者，即以针穿手，以秤秤之，言时出其两手，解布以示其所穿之
，尚鲜血淋漓。…（汉口二电通电）”这自然是“顺”的，虽然略一留心，即容或会有多少可疑之点。譬如罢，其一，主人是资产阶级，当然要“鲜血淋漓”的了，二仆大概总是穷人，为什么也要一同“鲜血淋漓”的呢？其二“以针穿手，以秤秤之”干什么，莫非要照斤两来定罪名么？但是，虽然如此，文章也还是“顺”的，因为在社会上，本来说得共
的行为是古里古怪；况且只要看过《玉历钞传》，就都知道十殿阎王的某一殿里，有用天秤来秤犯人的办法，③所以“以秤秤之”也还是毫不足奇。只有秤的时候，不用称钩而用“针”却似乎有些特别罢了。幸而，我在同的一种日本文报纸《上海报》④上，也偶然见到了电通社⑤的同一的电报，这才明白《时报》是因为译者不拘拘于“硬译”而又要“顺”所以有些不“信”了。倘若译得“信而不顺”一点，大略是应该这样的：“…彼等主仆，将为恐怖和鲜血所渲染之经验谈，语该地之中国人曰，共产军中，有熟悉长沙之情形者，…予等系于廿八
之半夜被捕，拉去之时，则在腕上刺孔，穿以铁丝，数人或数十人为一串。言时即以包着沁血之布片之手示之…”这才分明知道“鲜血淋漓”的并非“彼等主仆”乃是他们的“经验谈”两位仆人，手上实在并没有一个
。穿手的东西，日本文虽然写作“针金”但译起来须是“铁丝”不是“针”针是做衣服的。至于“以秤秤之”却连影子也没有。我们的“友邦”好友，顶喜欢宣传中国的古怪事情，尤其是“共
”的；四年以前，将“
体游行”⑥说得像煞有介事，于是中国人也跟着叫了好几个月。其实是，警察用铁丝穿了殖民地的革命的手，一串一串的牵去，是所谓“文明”国民的行为，中国人还没有知道这方法，铁丝也不是农业社会的产品。从唐到宋，因为迷信，对于“妖人”虽然曾有用铁索穿了锁骨，以防变化的法子，但久已不用，知道的人也几乎没有了。文明国人将自己们所用的文明方法，硬栽到中国来，不料中国人却还没有这样文明，连上海的翻译家也不懂，偏不用铁丝来穿，就只照阎罗殿上的办法“秤”了一下完事。造谣的和帮助造谣的，一下子都显出本相来了。
①本篇最初发表于一九三二年一月二十
《北斗》第二卷第一期，署名长庚。②《时报》获葆贤创办的报纸，一九○四年四月在上海创刊，一九三九年九月停刊。
③《玉历钞传》全称《玉历至宝钞传》，题称宋代“淡痴道人梦中得授，弟子勿
道人钞录传世”是一部宣扬因果报应迷信思想的书，共八章。其中第二章《〈玉历〉之图像》中有用天秤称犯人的图像。④《上海
报》日本人办的文报纸，一九○四年七月在上海创刊，原名《上海新报》，周刊，一九○五年三月改为报。⑤电通社即日本电报通讯社，一九○一年在东京创办，一九三六年与新闻联合通讯社合并为同盟社。电通社于一九二○年在中国上海设立分社。
⑥“
体游行”一九二七年四月十二《顺天时报》（日本帝国主义者在北京办的报纸）登载一则题为《打破羞
——武汉街市妇人之体游行》的新闻，造谣诬蔑当时尚维持国共合作的武汉政府。当时中国一些反动报纸曾加以转载。
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