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第206章 微睁双目
  宋师道出现在成都城外一所寺院外的树林里,只见前方古柏三天,竹树葱笼,红墙环绕内佛塔凌空,寺楼巍然高大。这就是他沿路打听到的大石寺所在地。

 与元越泽,独孤凤分别十数,宋师道与侯文卿二人为了融汇‘帝舍利’的元,赶路速度并不快,指导今晚才赶到成都城外,宋、侯二人各有任务,于是分开行动。

 迅快而小心的翻过院墙,只觉刚刚在寺庙外就已察觉到的死寂气氛更加清晰,宋师道剑眉一皱,顺手掉面具。这所名刹规模不小,由山门殿起,接着是天王殿、七佛殿、大雄宝殿、藏经楼等,殿堂重重,也称得上结构复杂、造型优美、宏伟壮丽。

 在主殿群成行成阵之旁,万千竹树中耸起一座高塔,份外具有气势。寺庙内全无灯火,气氛森恐怖,宛如鬼域,宋师道暗忖就算所有和尚都已就寝,也该有佛灯香烛一类的东西吧?

 而大石寺的最大仇家‘天君’席应半年多前就死在傅君瑜手里,按理说来,此时的大石寺内该是一片欣欣向荣之象才对。宋师道虽有不解,却依旧顺步前行,感受到在宗教的征召下,建寺者那种殚竭虑的热忱和精神。不论门,窗、檐、拱,均雕刻有翎、花卉等各类纹饰。庙脊上则塑置奇禽异兽,栩栩如生。

 殿堂间有长廊贯通,左右大石柱林立对称。一步步前行,宋师道只觉空气中所残留的死亡气息愈加地浓厚,于是目光如炬往四周扫视搜索,果然,他在一所规模宏伟的罗汉堂前发现了一些被沙土掩盖住的干涸血迹。

 他俯身以指尖去触摸那些血块,顿时如遭电击,那恐怖的感应更鲜明,更具体,更强烈。习得半部《月丽天大法》、《凝神诀》、《长生诀》又得一成帝舍利的元后,宋师道的‘心灵之眼’早变得异常清明,‘天人合一’的感应力亦感异常。

 在他的‘心灵之眼’内,出现了一个身着劲装,背负皮包,皮肤,长发,眉毛皆为紫,气息异,高大魁梧的人影残杀过百大石寺僧人的恐怖景象,那人长相奇,面部冷酷至无一丝表情。

 最让宋师道吃惊的是此人浓密的眉毛下那对份外引人注目的眼睛,内中透出恶和残酷的凌厉光芒,眸珠更带一圈紫芒,诡异可怕。

 收回手臂,心眼内恢复澄明,宋师道长吁了一口气,心道这人难道与席应有些渊源不成?他到底是什么来历?竟毫不把成都几方大势力放在眼里,如此公开行凶杀人?但此人行凶后,断无清理现场的需要。

 而原本大石寺的僧人早已死光,那又是什么人收拾这血腥的残局?一边想,宋师道一边步入罗汉堂内,一时不由呼吸顿止,被塑像如林,布大殿的奇景所震摄。

 大殿塑像罗列,分作两组,中央是数十尊佛和菩萨,以居于殿心的千手观音最为瞩目,不但宝相庄严,且因每只手的形状和所持法器无有相同,令人生出神通广大,法力无边的感觉。五百罗汉分列四周,朝向中央的塑像,形成纵横相通的巷道。

 徐子陵仿似置身另一个有别于现实的神佛世界,身旁的塑像在透进来的月掩映中,造型细致巧,丽,无论立倚坐卧,均姿态各异,仿若真人,神态生动,疑幻似真。

 当他来到千手观音座前,四周尽是重重列列的罗汉佛像,有若陷身由塑像布下的阵中,那感觉实非任何言语可以形容万一。再望向左右各两座座高约六尺,全身镂金,俨若真人,姿态截然迥异的罗汉塑像。

 只见左边的那尊瘦削长颈,笑容可掬,一手按膝,身往前俯,另一手往后搔背,姿态漫不经意,合适自然。另一座却是眸珠突睁的怒目金刚,右手筋突张的握拳前方,足神汇,威武生动。

 卓立于两尊塑像之间,宋师道首先摆出右边塑像的闲适姿势,接着又变换作右边怒目金刚的姿态,均维肖维妙,在殿外金黄的月掩映下,几疑是他忽然化身为护佛的罗汉,更似是其中一尊罗汉活了过来,那种感觉确是怪异无伦。

 当模拟出某一罗汉的姿态时,宋师道察觉到体内的真气竟似天然发生的随姿态而涌动,舒至极。自从与元越泽告别后,一路上走走停停的宋师道将岳山的遗卷看足了不下十遍,早将遗卷的内容记得滚瓜烂

 卷内除对岳山生平特别深刻的人事的叙述外,主要是晚年对霸刀刀法的反思和尚未练成的换大法的反覆推敲,其中充令人读之心酸的无奈和伤情。

 虽志在千里,却时不我予,奈何!专走偏锋,狠辣无伦的四十九式霸刀,完全不对宋师道的胃口,他的注意力全放在换大法上。

 这套奇异的功法是他以霸刀的奥秘向一个天竺苦行僧换回来,本有个天竺名称,岳山改称其为换大法。假设岳山能练成,他将胎换骨、洗筋易髓的重生过来,不但伤势尽愈,且能在短时期内功力尽复。

 可惜直至身死,岳山仍是一无所成,致含恨而终。透过遗卷,宋师道亦首次接触到石青璇的生母,慈航静斋现任斋主梵清惠的师姐碧秀心,她每隔一段时间就会去见岳山,很多时会助他推敲研究奇异的换大法。

 而岳山则把她部份的看法记录在遗卷里。总而言之,换大法可分为‘六合成就修行’,循序渐进的通过修炼“气、脉、轮”而把生命的潜力发挥出来。

 与天地合一,夺天地之造化,秘不可测。其中最吸引岳山的是‘破而后立,败而后成’两句口诀,可惜他虽既破且败,始终一无所得。此中玄妙,连智慧过人的碧秀心亦百思不得其解。

 宋师道却在看第一遍时已掌握到其中关键,皆因他不但细读过原著,又有经奇力拓展过的经脉与神奇的长生真气。可以说,此刻的宋师道,比原本的徐子陵只强不弱。看过岳山的遗卷后,宋师道对这些罗汉有另一番更深入的看法。

 岳山曾引碧秀心对佛家手印的解释。碧秀心指出手印‘外则通宇宙,内则贯五脏六腑,奇经八脉’。只是区区三句话,足以使人无限地扩阔对手印的认识。以往他与人对敌时,自然而然会为发挥体内真气而结合出各式各样的手印,当时是只知其然而不知其所以然。

 到得详阅岳山遗卷,始知有所谓‘身、口、意’三密秘修法。手印正是‘身印’中最重要的一环。手印从小指往拇指数是‘地、水、火、空、风’五大,右手为‘慧’,左手为‘定’。

 通过双手十指与内外的贯连为经,修练体内的‘气、脉、轮’为纬,进行‘六部成就修行’,便是‘换大法’的义。‘’指的是大如来,换就是与大如来互换之意,暗含即身成佛的深义。

 这天竺传来的秘法最妙是能天衣无的切合他自身修习武道的途径。岳山惯用霸刀,学习手印自是困难得似隔山观牛,况且要改变自身内功路子的习惯岂是容易,但在这方面宋师道则是驾轻就,优而为之。

 换大法中的‘气、脉、轮’指的是五气、三脉、七轮,乃天竺的内功修练系统,与中原武林的奇经八脉异曲同功,亦迥然有别。五气是命、上行、平、遍行和下行五气,指的是内气外气行经三脉七轮的途径。

 三脉是中、左、右三脉,中脉由海底至头顶,以脊髓连接,等若中土的督脉。左、右二脉均起自丸宫,与中脉平行,贯通七轮。七轮等若中土的窍,由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮,最后的海底轮即中土的会

 这些复杂玄奥的修行方法,宋师道一看便明,只余实践的问题。这罗汉堂内的塑像乃是依圣僧鸠摩罗什的画像卷设计,自是与换大法有微妙的契合。

 鸠摩罗什乃天竺来中土传法有大德大智的高僧,广究大乘佛法而尤于般若空的义,武技更是超凡入圣,却从不以武学传人,只论佛法。来中土后在长安的逍遥园从事翻译佛经的工作。

 宋师道收回刚刚的姿势,缓步来到另一尊罗汉之旁,用心打量,此像共有六手,两手向左右伸展,合掌顶上。另两手握拳口处。余下的一对手置于眉眼间,使大拇指触到眉心。脸相现出冥想的状态。

 若在以前,他只会当这是一种佛像的造型,现在当然知道是透过不同的手印,贯通眉间轮、心轮和顶轮的三气。

 最采是清楚明白点出不同手印和不同窍轮的关系。近三百尊罗汉,因其中有十多个是多手罗汉,印结达四百种之多,无一相同,看得宋师道神为之夺。

 此刻,换大法已沦为一种入门的基本功夫,又或开放某一佛门秘窍的锁匙,这些罗汉才是真正的宝藏。

 不自觉地他把两掌竖合,掌心微虚,如莲花之开放,接着两掌仰上相井,状如掬水,忽又化为两手反合十指相绞,变化出种种不同的手印。万念归一。虚无缥缈,恍惚渺冥之际,内外的分隔彻底崩溃下来,虚极静笃中,身内法轮逐一转动,长生诀、凝神诀和换大法借着不同手印融合为一。

 入我我入,人天合一。宋师道倏地醒来,微睁双目,原来天已大亮。那即是说他在罗汉堂坐足整整一个夜晚,在感觉上却只是弹指的光景,令人难以相信。  M.AgUXsW.com
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